Schunnige verhalen Pt. 01 Het verhaal van de monnik.

Een diverse groep pestoverlevenden die naar het zuiden reizen, brengen hun nachten door met uitdagende verhalen.…

🕑 18 minuten minuten historisch verhalen

Inleiding In de late Middeleeuwen werd Europa geteisterd door de grootste en meest dodelijke uitbraak van infectieziekten in de geschiedenis. Tegenwoordig bekend als de Zwarte Dood, doodde het uiteindelijk tussen een derde en de helft van de bevolking. De ziekte, die wordt veroorzaakt door de bacterie Yersinia pestis, werd levend overgedragen op de ratten die in havens en aan boord van schepen werden aangetroffen.

Mensen werden meestal besmet door de beet van een vlo, hoewel overdracht van persoon op persoon ook plaatsvond door hoesten of niezen. De eerste gevallen van builenpest werden gezien in 1346 in de Genuese haven van Caffa op de Krim, en de ziekte werd naar Europa vervoerd op de koopvaardijschepen die handel dreven tussen Italië en de Zwarte Zee-havens. Het eerste geval werd in juni 1348 in Engeland gezien in de haven van Weymouth in Dorset in een zeeman uit Gascogne. de ziekte had Londen bereikt en verspreidde zich in 1349 naar de rest van het land voordat ze in december van dat jaar stierf.

Naar schatting stierven alleen al in Engeland meer dan 4 miljoen mensen in een tijdsbestek van enkele maanden. In die tijd werd de ziekte over het algemeen de Grote Pest of de Grote Sterfelijkheid genoemd, en de naam waaronder ze tegenwoordig bekend staat, kreeg ze pas in de zeventiende eeuw. De ziekte kreeg zijn naam builenpest vanwege het verschijnen van de zwellingen in de lies, nek en oksels. Deze stonden bekend als buboes en bij het openen sijpelde er pus en bloed uit.

Het verschijnen van buboes werd gevolgd, malaise en braken van bloed, en 80% van de slachtoffers stierf binnen twee tot zeven dagen na besmetting. Dit verhaal gaat over een denkbeeldige groep overlevenden van de pest in Yorkshire in 1349 die besluiten naar het zuiden te reizen naar Londen op zoek naar een nieuw leven en de verhalen die ze vertellen om elkaar te amuseren terwijl ze naar het zuiden reizen op zoek naar een nieuw leven. Proloog Cawood, april in het genadejaar 134.

Gisteren bevond ik me misschien in de grote stad York, die slechts drie mijlen hier vandaan ligt. Ik was daar met mijn vrouw Godgifu om de festiviteiten bij te wonen op het feest van straat George. Gisteren was Sir Miles Stapleton, Lord of Bedale en Knight of the Garter een nieuwe orde van ridderlijkheid, vorig jaar ingesteld onder de vlag van St George door onze glorieuze koning Edward III bij de gratie Gods, aanwezig in de York Minster om dank te betuigen voor zijn recente prachtige overwinningen in het toernooi.

Als een echte zoon van Yorkshire probeerde ik zaken met plezier te combineren. Na de dienst in de Minster zocht ik Will, een houthandelaar die ik kende, op in de herberg van het White Hart. Ik moest wat hout bestellen voor de opbouw van tribunes voor de 1 mei-vieringen in ons dorp. Ik ben schrijnwerker en timmerman van beroep en tevens dorpsbegrafenisondernemer. Terwijl ik een pint of twee bier dronk met meester Will, hoorde ik een man zeggen dat hem was verteld dat de eerste gevallen van de Grote Pestilentie waren gezien in de grote haven van Kingston aan de Humber.

We kregen als laatste bericht hoe de pest Londen en het zuiden van het land had geteisterd, maar we hadden gebeden dat we gespaard zouden blijven. Deze zondag moet ik een offer brengen aan de priester om voor onze redding te bidden; God zij gevreesd. Cawood, mei in het jaar van genade 134 De festiviteiten zijn gisteren goed verlopen. Vader Julian hield de mis in de kerk en daarna gingen we allemaal naar de herberg.

Alle meisjes en jongens van het dorp zagen er zo lief uit dansend rond de meiboom. Een groot beest werd geroosterd op het dorpsplein voor het feestmaal en er werd veel gelachen en gefeest. Sommige van de oudere jongens en meisjes glipten van tijd tot tijd weg voor een beetje feestvreugde.

Er zijn altijd een paar bruiloften meer dan normaal bij Michaelmasstide en februari brengt zijn oogst van nieuwe baby's. iedereen had naar hartenlust gefeest en gedronken; sommige te veel zodat er 's ochtends een paar zere hoofden zouden zijn, dacht ik. We maakten ons allemaal klaar om naar ons bed te gaan toen een man in grote paniek de herberg binnenstormde, en toen hij op adem kon komen, flapte hij eruit dat de pest in York was, en de priesters hielden missen in de Minister voor de bevrijding van de stad.

Cawood, mei. Ik ben Godgifu, de vrouw van die goede man Oswine. Mijn man is gisteren ziek geworden met zulke vreselijke koude rillingen, en nu brandt hij van.

Vanmorgen verschenen er vreselijke zwellingen ter grootte van een ei in zijn oksel en lies. Hij ligt in zijn extremiteit in bed te woelen en ik heb natte doeken op zijn voorhoofd gelegd om hem te kalmeren, maar het mocht niet baten. Ik vrees voor zijn leven, maar ik bid voortdurend tot de Maagd dat deze vreselijke pest hem bespaard blijft.

Ik weet niet wat ik zal doen als hij sterft of waar ik heen ga, want ik zal zeker door de schildknaap op straat worden gezet en ik heb geen kinderen om me in op te nemen. Cawood, May. Ik kan de naam van de Heer niet meer aanroepen, want hij heeft ons zeker in de steek gelaten. Welke verschrikkelijke zonde we hebben begaan weet ik niet, maar we zijn geworpen in de duisternis van de hel waar geween en tandengeknars is.

De priester is gevlucht en het dorp is vreemd stil; geen geluid van goede echtgenotes die aan hun deuren roddelen of het vrolijke gelach van spelende kinderen. Ik werd twee dagen geleden wakker en vond mijn lieve vrouw dood op de grond, liggend in een plas van haar eigen braaksel en bloed. De stank was verschrikkelijk. Ik ben nog steeds erg zwak, maar het lukte me om naar de haard te kruipen en mijn buik te vullen met koude soep en beschimmeld brood.

Ik heb niet de kracht om mijn vrouw te begraven, dus bedekte ik haar lichaam met een deken en zei een gebed voor haar ziel; moge God genade hebben. Ze was een goede vrouw, ook al kon ze me geen kinderen geven om mijn naam te dragen. Sommige mensen zeiden dat ik haar aan de kant had moeten zetten, maar ik hield zielsveel van haar en dat zou ik niet doen. Ik treur om haar en zo'n vreselijke eenzaamheid kwelt mijn ziel, maar ik heb geen tranen meer om te vergieten. Cawood, mei.

Ik heb na lang nadenken besloten dat ik mijn huis en dit dorp moet verlaten en naar York moet gaan. Er is hier niemand meer in leven en ik heb hier geen toekomst. Ik heb tenminste mijn vak om op terug te vallen, want overal waar nog mensen in leven zijn, is er werk voor een timmerman, al was het maar om doodskisten te maken. Ik ben erin geslaagd wat voedsel te vinden in de huizen van mijn buren. Het kan geen diefstal zijn als iemand van de doden wegneemt wat ze niet meer nodig hebben.

Morgen ga ik op pad met mijn gereedschap en al het geld dat ik heb om een ​​beter fortuin in de wereld te zoeken. York, Het Witte Hart, mei. En zo bevind ik me in een bont gezelschap. We zijn een verzameling van mannen en een paar vrouwen die het oordeel van God hebben overleefd, als er een God is, wat ik begin te betwijfelen.

Sommigen van ons hadden het geluk niet gekweld te zijn, maar er zijn anderen zoals ik die door het vuur zijn gegaan en er levend uit zijn gekomen, hoewel niet ongedeerd. Niemand zal ooit de verschrikkingen vergeten die we hebben gezien en we zullen allemaal de littekens dragen tot het einde van ons sterfelijke leven. Sommigen hebben melding gemaakt van hele dorpen waar geen enkele ziel meer in leven is.

Vreemd genoeg was deze pest geen aanzien des persoons. Mannen en vrouwen van hoge rang en van niemand werden neergeslagen. Evenmin beschermde God zijn dienaren. Priesters en monniken werden meegenomen ondanks hun vroomheid en gebeden, en het lijkt mij dat gebeden en offers geen bescherming zijn geweest tegen de Engel des Doods.

Wat heeft het dan voor zin om door te gaan met de oude manieren van gehoorzaamheid als zelfs de kerk de hare niet kan redden? We zijn al sinds de middag aan het bekvechten over wat we het beste kunnen doen. Er is hier in de stad geen werk, zelfs niet voor mensen met een vak. Sommigen hebben betoogd dat het beter zou zijn om te blijven en te wachten op de terugkeer van de goede tijden. Anderen en ik reken mezelf tot hun aantal, geloven dat wachten op fortuin zinloos is. Het kan vele maanden of zelfs jaren duren voordat de ware ordening van de samenleving is hersteld, en in de tussentijd moeten we allemaal ons brood en kost verdienen, willen we niet afdalen tot het niveau van zwervers en dieven en nemen wat we nodig hebben.

Morgen zal er meer ruzie zijn. De gemoederen zullen oplaaien en er zal bloed worden vergoten, meer doden om toe te voegen aan de oogst van de duivel die ons tot deze pas heeft gebracht. Een kleine groep van ons heeft daarom een ​​andere raad genomen, en morgen zullen we op reis gaan naar het onbekende en onze weg naar het zuiden maken naar het hart van het koninkrijk. Londen zal ons doel zijn, want we hebben gehoord dat de straten geplaveid zijn met goud en dat er werk is voor iedereen. Daar gaan we heen om ons geluk te zoeken en een nieuwe toekomst voor onszelf uit te bouwen.

Dus zonder achterom te kijken zal ik mijn geboortestad verlaten, vrij van de banden van trouw en verplichting uit het verleden, maar niet met een licht hart, want ik heb alles verloren wat me dierbaar was. Er is altijd hoop denk ik. Onze reis begint Tadcaster, The King's Head, mei. We zijn een kleine groep avonturiers, slechts twaalf in getal.

Wat een vreemde gemeenschap maken we. Sommigen zijn handelaars zoals ik, maar ons aantal omvat een monnik of voormalige monnik, want hij heeft zijn habijt afgeworpen en het gewaad aangenomen van een gewone man, een broeder, kok, molenaar en een marskramer. Er zijn ook drie vrouwen.

De ene is de weduwe van een koopman en de andere een hoer wiens hoeren zijn omgekomen of gevlucht, behalve één die bij haar was. De rest vergeet ik. Allemaal bij elkaar getrokken en geen groep die je normaal gesproken zou verwachten samen te reizen. Ik ben bang dat we een paar paarden uit de stallen hebben gehaald voor de weduwe en de hoer.

Anders zouden ze de reis te zwaar hebben gevonden. De eigenaren waren dood, dus gaven we de herbergier een paar kronen om ze van zijn handen te nemen, want anders zouden ze waarschijnlijk naar de knackers zijn gegaan, maar het was veel minder dan hun werkelijke waarde. Knottingly, The Lamb, mei.

Eerst sjokten we in stilte voort, elk verzonken in onze eigen gedachten en herinneringen. We waren het erover eens dat we een manier moesten vinden om onszelf te vermaken, of beter gezegd elkaar, anders zouden we inderdaad een melancholische bende zijn. Een of twee waren voor gamen of dobbelen, maar dat zou ons aantal alleen maar verdelen, want sommigen zouden winnen, terwijl anderen zouden verliezen, en dat zou eindigen in onenigheid.

God sta ons bij, het is de schurk die met het idee kwam dat de meeste overeenstemming opleverde. Dus elke avond zullen we elk een verhaal vertellen om onze avonden te verdrijven en een gespreksonderwerp voor de volgende dag te bieden. Om het allemaal eerlijk te maken, wordt er elke ochtend geloot voordat we op pad gaan om te zien wie die avond het podium moet betreden, genoeg tijd onderweg voor die persoon om zijn gedachten te ordenen en het entertainment van de avond in te kaderen.

Dit zijn dan de verhalen waarmee we elkaar hebben bedrogen, te beginnen met de monnik. Er klonk een algemeen gekreun toen hij het eerste lot trok, want wat hij in zijn klooster anders had geleerd dan gebeden en psalmen was inderdaad somber voer. Het bleek dat we verrast waren, en misschien zelfs geschokt, want we hadden niet gedacht dat zulke dingen als de monnik beschreven zouden hebben plaatsgevonden onder degenen die afstand hadden gedaan van de geneugten van het vlees. The Monk's Tale of hoe een onschuldige beginnende monnik door een gemene priorin tot vleselijke zonde werd verraden.

U zult begrijpen, mijn vrienden, dat de gebeurtenissen die ik u ga vertellen vele jaren geleden plaatsvonden, toen ik jong en onschuldig beginneling was en onwetend van de listen van vrouwen, sorry dames. Mijn vader was smid. Hij was een krachtige en wellustige man, die elk jaar zonder mankeren een kind verwekte bij mijn moeder tot haar dood in het kraambed toen ik negen jaar oud was. Ik was de zevende van zestien kinderen, van wie er acht de gevaren van de kindertijd overleefden, en de vierde en laatste zoon van mijn vader. Tot deze recente ramp leefden twee van mijn broers en drie van mijn zussen nog, hoewel ik niet heb gehoord of er door de genade van God en de Heilige Maagd enigen zijn gespaard; haar naam wordt geprezen.

Toen ik nog maar tien jaar oud was, verkocht mijn vader me als bediende aan de abdij in het nabijgelegen Selby, omdat hij zei dat hij genoeg monden te voeden had, en aangezien ik een ziekelijk kind was, had ik weinig nut om in de smederij te verdienen. Ik was snel met mijn brieven en vond werk in de aalmoezeniersdienst om de administratie bij te houden van de mensen in bittere armoede in de nabijgelegen stad die de liefdadigheid van het klooster ontvingen. Toen ik achttien was, riep de prior me op een ochtend na de metten naar zijn logement. Hij vertelde me dat hij goede berichten had gekregen over mijn ijver en vroomheid, en dat hij had besloten dat ik geschikt was om postulant te worden. Als hij van de novicemeester een bevredigend rapport kreeg, zei hij dat ik de volgende Pinksterzondag als novice zou worden ontvangen tijdens een ceremonie.

Zo kwam het dat ik mijn onderwijsjaar inging op het Pinksterfeest in het jaar des Heren 1300, slechts een paar dagen na mijn achttiende verjaardag; een jaar waarin mijn geschiktheid om mijn geloften van armoede, gehoorzaamheid en kuisheid af te leggen zou worden bewezen voordat ik als volle broeder in de communiteit kon worden opgenomen. Ter verdediging van mijn gedrag tijdens Christmastide dat jaar, waarover ik ga vertellen, moet ik melden dat de abt en de monniken een reputatie hadden opgebouwd van losbandig leven en wangedrag met enkele van de getrouwde vrouwen van de stad; een reputatie waarvan ik helaas moet bevestigen dat deze volledig gerechtvaardigd was. Het gebeurde zo dat de abt op de vooravond van Kerstmis bezoek kreeg van de priorin van het nabijgelegen huis van non Appleton, en de abt overhaalde om als gast te blijven gedurende de twaalf dagen van het feest. Ze liet doorschemeren dat ze grote belangstelling had voor het onderwijzen van novicen, en op de dag na het feest van Sint-Stefanus bezocht ze de novicenmeester om te vragen naar zijn methoden. Ze was vooral bezorgd over onze geestelijke gezondheid, zei ze, en wilde weten hoe hij te werk ging om de duivel uit onze ziel te verdrijven.

Als ze het mij had gevraagd, had ik haar kunnen vertellen dat hij een groot geloof had in de kracht van de zweepslag en er bijzonder veel plezier aan beleefde ons in gebedshouding uit te kleden en neer te knielen, terwijl hij ons zweepslagen gaf in een razernij van religieuze vurigheid. De volgende dag, terwijl ik aan het bidden was, ontving ik een briefje met het verzoek om die avond na Completen de priorin te bezoeken in haar verblijf in het gastenverblijf. Dus het was met schroom dat ik ongeveer twee uur voor middernacht op de deur van haar kamers klopte.

Met zachte stem riep ze dat ik naar binnen moest en de grendel achter me moest trekken. Ik bevond me in een kleine maar knusse voorkamer met een open haard die brandde in de haard, waarvoor verschillende schapenvachten waren gelegd die de stenen tegels van de vloer bedekten. Van de priorin was geen bewijs, maar na een minuut of twee kwam ze vanuit haar slaapkamer binnen. Haar uiterlijk schokte me en ik wilde vluchten, maar ze hield me tegen met een gebaar.

In plaats van haar sobere habijt, waarvan ik had verwacht dat ze die zou dragen, was ze gekleed in een eenvoudige japon van wit linnen die slechts losjes was vastgebonden met een koord van zijde, en ik kon duidelijk de welving van haar borsten en de vorm van haar borsten zien. haar dijen. 'Jongeman,' zei ze, 'de rapporten die ik heb ontvangen over de methoden van je meester hebben me met grote schrik vervuld. In mijn ervaring dient slaan alleen maar om de duivel dieper in je ziel te drijven vanwaar hij alleen zal opstaan ​​om je te leiden.

Ga nu daar zitten,' wijzend op een lage kruk bij de haard, 'en ik zal beginnen met het redden van je ziel, maar eerst moet je je habijt en klederen uittrekken, want naakt kwam je ter wereld en naakt moet je zijn om het koninkrijk der hemelen binnen te gaan." Omdat ik me zeer ongemakkelijk voelde, deed ik wat ze me had opgedragen, want ze was mijn superieur en ik had geen andere keuze dan te gehoorzamen. Toen ik eenmaal zat, bedekte ik mijn geslachtsdelen met mijn handen, maar ze zei dat ik mijn handen weg moest halen. Het was van mijn lid dat de duivel mijn lichaam zou verlaten, zei ze, en ze moest ervoor zorgen dat ik er klaar voor was om hem eruit te lokken. Toen trok ze tot mijn grote ontsteltenis en verwarring, en tot mijn geschokte blik, haar gewaad uit en ging volkomen naakt voor me staan. Tot mijn eeuwige schaamte kon ik het niet laten om te reageren op wat ik moest zien.

Ik voelde een ongewone beweging in mijn lendenen en mijn lid begon te groeien en rechtop voor me te staan. Erger nog was te volgen toen de priorin haar benen spreidde en haar vrouwelijkheid begon te strelen en te strelen. 'De enige echte manier om er zeker van te zijn dat de duivel van je wordt verdreven, en zodat je verschrompeld en gered wordt van toekomstige zonde, is door je mannelijkheid in mijn geheime plek hier tussen mijn benen te duwen,' fluisterde ze; Ik veronderstelde dat de duivel haar plannen niet zou horen en zich zou verzetten.

"De boze zal de zoete aantrekkingskracht van deze verboden plek niet kunnen weerstaan, en hij zal uit het diepst van je ziel worden getrokken. Bij de bevrijding van je ziel zal hij worden verdreven met de emissie van je zaad, en je zult weet dat ik hem in de val heb gelokt door mijn gekreun en gehuil. Als dan de vloek van alle vrouwen over mij komt en ik bloed uit mijn baarmoeder laat stromen, zal hij worden verdreven in het riool waar hij thuishoort.' Alle besef van zonde was inmiddels uit mijn ed brein gevlucht en een grote hitte verspreidde zich vanuit mijn lendenen door mijn ontstoken lichaam. Ik realiseer me nu dat ik in de greep was van een grote waanzin en machteloos om weerstand te bieden, dus toen de priorin op de tapijten voor het vuur ging liggen en me opdroeg tussen haar gescheiden benen te gaan liggen en mijn schacht in haar donkere tunnel te steken, gehoorzaamde ik met een gefascineerd enthousiasme.

Toen begon de grote strijd, een strijd om mijn ziel zoals ik dacht dat die was. Ik drong keer op keer in het warme hart van haar intiemste wezen en ze begon te kreunen en te kronkelen van religieuze extase. Uiteindelijk ging de duivel met een luide kreet als vuur uit mijn lichaam door mijn schacht naar de plek die ze had voorbereid om hem in de val te lokken. Ik wist dat hij haar lichaam was binnengedrongen vanwege haar stuiptrekkingen en kreten van pijn en triomf. Dit was echt een grote overwinning op de boze en in de nasleep voelde ik een grote vrede door mijn hele lichaam sluipen.

Op dat moment wist ik dat ik gered was voor het eeuwige leven met onze Heiland. De priorin sprak nog een keer voordat ze opstond uit haar barensnood en zich terugtrok in de beslotenheid van haar cel om te bidden. "Je mag nu gaan, maar vertel niemand wat er vanavond is gebeurd.

Ik moet nog vijf van je mede-novicen verlossing brengen, en als de duivel van mijn plannen hoort, zal hij ze tegenhouden, en hun zielen zullen verloren gaan. voor eeuwig. Ga in vrede mijn kind en moge onze Heiland en de Maagd bij je zijn om je de ware kennis te brengen van de plaats die voor jou in de hemel is voorbereid.' Dat mijn vrienden het waargebeurde verhaal is van hoe ik werd gered uit de klauwen van de Boze in het gezegende leven van de uitverkorenen die zich rond onze Heer zullen verzamelen om lof te zingen tot in de eeuwigheid. Vele malen heb ik die nacht opnieuw beleefd en opnieuw het grote gevoel van vreugde ervaren dat ik voelde; bewijs binnenin van mijn verlossing van de macht van de zonde..

Vergelijkbare verhalen